Merleau-Ponty: une ontologie de limaginaire [electronic resource] / by Annabelle Dufourcq.

Section I. LhȨritage husserlien et les premiers motifs de la rȨflexion de Merleau-Ponty : crise de la rationalitȨ, monde onirique et risque de folie -- Chapitre 1. La crise moderne -- Chapitre 2. La plus grande trouvaille de Husserl selon Merleau-Ponty : le flux hȨraclitȨen, entre raison et dȨraison -- Chapitre 3. Le problȿme de lauthenticitȨ chez Merleau-Ponty : lhomme et le monde dissous par limaginaire ? -- Section II. Imagination, nȨant et inauthenticitȨ chez Sartre -- Chapitre 1. La conscience est nȨant -- Chapitre 2. Image, imagination et imaginaire chez Sartre -- Chapitre 3. Lexistence et le monde : une Ȩcume de nȨant la surface de lEtre -- Chapitre 4. La comȨdie de lexistence -- Remarque : le dȨpassement du dualisme entre Etre et NȨant ȨbauchȨ dans la philosophie sartrienne -- Section III. La dȨfinition merleau-pontyenne de limaginaire en tant que registre particulier aux cȳtȨs du rȨel -- Chapitre 1. Les reprises de la dȨfinition sartrienne de limaginaire par Merleau-Ponty, indissociables dune critique de lopposition entre Etre et NȨant.-Chapitre 2. Critique par Merleau-Ponty de la conception sartrienne de limaginaire -- Chapitre 3. La prȨsence vȨritable et mȬme dȨcuplȨe du rȨel dans limaginaire -- Chapitre 4. ProximitȨ entre la redȨfinition merleau-pontyenne de l'imaginaire et la rȨflexion de Bachelard -- Section IV. La conquȬte de lauthenticitȨ -- Chapitre 1. Lamour imaginaire : un Ȩchec nȨcessaire et fȨcond. DȨfinition gȨnȨrale de limaginaire comme institution -- Chapitre 2. Institutions et reprises crȨatrices dans une existence "authentique" - profonde et poȨtique -- Section V. Limaginaire est la vraie Stiftung de lEtre -- Chapitre 1. Limaginaire comme introduction lontologie puis comme modȿle ontologique fondamental -- Chapitre 2. Une Urstiftung insaisissable : lEtre comme dȨhiscence -- Chapitre 3. La profondeur aime les masques : lEtre comme jeu dimages.

Cette Ȩtude a pour objet la conception merleau-pontyenne de limaginaire et la maniȿre dont elle conduit repenser radicalement le rȨel dans sa totalitȨ et, finalement, imposer une ontologie dont limaginaire est le principe mȬme, ýlinstitution de lEtreé. Limaginaire est une notion clef de la philosophie de Merleau-Ponty, part Ȩgale avec la perception dont il se rȨvȿle Ȭtre lenvers indissociable, la part dambiguȯtȨ originaire. Parce quil sintȨresse dabord la capacitȨ que limaginaire dȨtient de concurrencer voire de dȨpasser le perȺu, Merleau-Ponty montre quil y a entre eux une homogȨnȨitȨ renvoyant un fond commun quil qualifie de ýmythiqueé et dýoniriqueé. La rȨflexion merleau-pontyenne Ȩlabore ainsi une dȨfinition originale et rȨvolutionnaire de limaginaire comme possȨdant une vȨritable chair et comme lieu de prȨsence dȨcuplȨe des choses mȬmes. Sensuit alors la nȨcessitȨ dȨlargir la notion de rȨalitȨ en reconnaissant la dimension et la ýtextureé imaginaires du rȨel. Ainsi apparaȫt une question qui constitue lun des principaux axes directeurs de la rȨflexion merleau-pontyenne: quelle authenticitȨ peut-elle encore Ȭtre instituȨe au sein dune existence dont la nature est apparentȨe celle des songes et de la comȨdie, et lors mȬme que lȬtre des choses et des personnes nest aucunement len-soi, mais, bien plutȳt, lubiquitȨ des ombres et des reflets? Lun des enseignements remarquables que nous transmet Merleau-Ponty dȨfinit ainsi la maniȿre dont ýlimagination peut sauver de limaginationé. This study focuses upon Merleau-Pontys conception of the imaginary and intends to show how his philosophy leads to radically rethink the whole reality and, eventually, to establish an ontology whose very principle is the imaginary that Merleau-Ponty also defines as ǣthe institution of the Beingǥ. The imaginary is a key notion in Merleau-Pontys philosophy, on a par with perception, since the former proves to be the reverse side of the latter, its original ambiguous part. Merleau-Ponty being primarily interested in the capacity of the imaginary to compete with - indeed to surpass - the perceived, he shows that they are homogenous and share a common origin that he describes as ǣmythicalǥ and ǣdreamlikeǥ. Thus, in an original and revolutionary way, Merleau-Ponty defines the imaginary as having a genuine flesh and as bringing tenfold increased presence of the things themselves. It follows that we have to enlarge the notion of reality by recognizing the imaginary dimension and ǣtextureǥ of the Real. This raises a question which is one of the main avenues in Merleau-Pontys thought: what kind of authenticity can still be instituted when the nature of existence partakes of that of dreams and comedy and when the being of things and persons is not in the least the en-soi, but, instead, the ubiquity of shadows and reflections? One of Merleau-Pontys most remarkable teachings defines the way how ǣimagination can save from imaginationǥ